王昭君 ，名嬙 ，字昭君 ，西漢南郡秭歸坪人(今湖北)，後人稱祂為明妃，昭君 出身書香，祂的父親經商，後來其父為祂報名為妃嬪，後來畫畫像時，昭君寧作玉碎不作瓦全，怎也不肯賄賂宮廷畫師 毛延壽，結果被毛延壽醜化，在祂的雙頰上加上了一顆豆大的剋夫痣，所以，昭君 入宮幾年間，都沒有機會見到皇帝。
公元前三十五年， 韓邪單于統一了匈奴，祂三次到長安朝見元帝 ，並且提出願與漢室結親，元帝答應要將五名宮女賞賜給祂，昭君因為一直沒有得到皇帝的寵幸，心中很覺得淒涼，於是祂就自動請求去匈奴，後宮的執事們本來還擔心沒有人願意 去，看見 昭君 自動前往，便把祂 的畫像呈報給元帝了，元帝妃嬪成群，根本不可能一一寵幸，當他看到 昭君 的畫像，實在也長得一般，沒有啥出色之處，於是就毫不猶豫地把 祂 賜 給呼韓邪了 ，臨行時，元帝命昭君與韓邪單于相見，這時的 昭君 ，正是荳蔻年華，目若秋水，顧盼多姿，真所謂『一顧傾人城.再顧傾人 國!』， 元帝和滿朝大臣都被 昭君 的美貌驚呆了，元帝想要把 昭君 留下，可是又會失信於人，所以只好割愛，真是悔之莫及….元帝 便無奈地封了祂為 永安公主。
公元前三年 ，王昭君 在送親使的伴送之下，隨同祂的夫君韓邪單于，冒著風沙，去了塞北，昭君到了塞北之後，被封 寧胡閼氏， 並很快就習慣了那裡的生活，祂生了一個兒子，很可惜的是兩年後，韓邪單于就死掉 了，昭君 上書朝廷，要求歸返中原，可是漢成帝命祂依從胡人風俗，昭君 只好忍受屈辱，尊重胡人風俗，再嫁給了祂的丈夫韓邪單于與髮妻所生的兒子，昭君 死後，葬於匈奴，就是現在的內蒙古呼和浩特市南面，後人認為 王昭君 的功勞不亞於漢代名將霍去病，昭君 出塞，是 西漢時期漢匈兩族關係中的重大歷史事件，祂 不僅使兩族和睦相處，而且數世不見煙火之警，還出現了人民織盛，牛馬遍 野的和平景象， 昭君 的出塞，促進了漢匈兩族經濟文化的交流，也發展了匈奴的生產技術 。
不知各位有沒有發現， 為何 同一尊 昭君娘 ，一張照片抱琵琶 ，另一張卻 持 朝笏 (奏板) 欲知源由請按 : http://foo19720106.pixnet.net/blog/post/41030534
新蓮寺 位於本社區最南端第十鄰「上灣」台十三甲線公路西側旁，埔頂台地之丘岡邊緣，背倚牛屎嶺、乳姑嶺，東望獅仔頭(俗稱山下)，西接二屹兩秀崗，宛如金交椅之兩扶手，地理環境十分 幽雅，遙瞻山城繁榮，俯瞰清流悅耳，令人一登佳境，盡洗胸中塵慮。地籍轄屬後龍鎮，但因與本社區僅一路之隔，佔地利之便，與該寺互動較為融洽，常於該寺舉辦各項民俗信仰活動。
其前身為「慈安宮」，緣於二百餘年前，嘉慶年間初建小廟宇奉安，清朝乾隆末年間奉祀觀世音菩薩、天上聖母、昭君娘娘，歷史悠久，以迄於今，神靈益顯。復於清朝鹹豐，光緒年間擴建廟宇。民國十年由地方人工聘達珍尼師主持本宮，並於民國十七更為今名，民國二十四年遭大地震傾毀，翌年由台中縣烏日本鄉人林陳茶女士捐贈經費，重建大雄寶殿及兩旁房屋等。民國五十六年大雄寶殿奠基迄今，原係道教廟宇，日人治台時期被迫改成為「佛道不分」的寺廟。尤其在台灣奉祀媽祖的寺廟多至不可勝數，但同為女性之歷史人物「王昭君」就罕見有人奉祀，經過調查，目前該寺是全台唯一奉祀「王昭君」的寺廟。
該寺經常熱心參與或積極捐助公墓用地、建造本岸橋、冬令救濟、修建駁崁、勸募柏油路面工程費，及仁愛運動工作等公益慈善事業，對地方建設貢獻良多，深有口碑。由於交通方便，環境清幽，一登該寺佳境，不但可俯瞰苗栗山城繁榮景象，寺前復有清流悅耳，令人盡洗胸中塵慮，現已成為佛門聖地。為配合尖苗台十三線公路拓寬，及高速鐵路於寺前設站，和北勢大橋之擴建，以期廣結善緣及佛門聖地起見，該寺現擴建有靈塔、牌樓、涼亭、花園等，已成觀光勝地。
新蓮寺 地址 : 苗栗縣後龍鎮校椅里四鄰坑仔路41號
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