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  王昭君 ,名嬙 ,字昭君 ,西漢南郡秭歸坪人(今湖北),後人稱祂為明妃,昭君 出身書香,祂的父親經商,後來其父為祂報名為妃嬪,後來畫畫像時,昭君寧作玉碎不作瓦全,怎也不肯賄賂宮廷畫師 毛延壽,結果被毛延壽醜化,在祂的雙頰上加上了一顆豆大的剋夫痣,所以,昭君 入宮幾年間,都沒有機會見到皇帝。

 

  公元前三十五年, 韓邪單于統一了匈奴,祂三次到長安朝見元帝 ,並且提出願與漢室結親,元帝答應要將五名宮女賞賜給祂,昭君因為一直沒有得到皇帝的寵幸,心中很覺得淒涼,於是祂就自動請求去匈奴,後宮的執事們本來還擔心沒有人願意 去,看見 昭君 自動前往,便把祂 的畫像呈報給元帝了,元帝妃嬪成群,根本不可能一一寵幸,當他看到  昭君  的畫像,實在也長得一般,沒有啥出色之處,於是就毫不猶豫地把 祂 賜 給呼韓邪了 ,臨行時,元帝命昭君與韓邪單于相見,這時的  昭君  ,正是荳蔻年華,目若秋水,顧盼多姿,真所謂『一顧傾人城.再顧傾人 國!』, 元帝和滿朝大臣都被  昭君  的美貌驚呆了,元帝想要把  昭君  留下,可是又會失信於人,所以只好割愛,真是悔之莫及….元帝 便無奈地封了祂為 永安公主。

 

   公元前三年 ,王昭君 在送親使的伴送之下,隨同祂的夫君韓邪單于,冒著風沙,去了塞北,昭君到了塞北之後,被封 寧胡閼氏, 並很快就習慣了那裡的生活,祂生了一個兒子,很可惜的是兩年後,韓邪單于就死掉 了,昭君 上書朝廷,要求歸返中原,可是漢成帝命祂依從胡人風俗,昭君 只好忍受屈辱,尊重胡人風俗,再嫁給了祂的丈夫韓邪單于與髮妻所生的兒子,昭君 死後,葬於匈奴,就是現在的內蒙古呼和浩特市南面,後人認為  王昭君  的功勞不亞於漢代名將霍去病,昭君 出塞,是 西漢時期漢匈兩族關係中的重大歷史事件,祂 不僅使兩族和睦相處,而且數世不見煙火之警,還出現了人民織盛,牛馬遍 野的和平景象, 昭君 的出塞,促進了漢匈兩族經濟文化的交流,也發展了匈奴的生產技術 。

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      不知各位有沒有發現, 為何 同一尊 昭君娘 ,一張照片抱琵琶  ,另一張卻 持 朝笏 (奏板) 欲知源由請按 :  http://foo19720106.pixnet.net/blog/post/41030534 

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  新蓮寺 位於本社區最南端第十鄰「上灣」台十三甲線公路西側旁,埔頂台地之丘岡邊緣,背倚牛屎嶺、乳姑嶺,東望獅仔頭(俗稱山下),西接二屹兩秀崗,宛如金交椅之兩扶手,地理環境十分 幽雅,遙瞻山城繁榮,俯瞰清流悅耳,令人一登佳境,盡洗胸中塵慮。地籍轄屬後龍鎮,但因與本社區僅一路之隔,佔地利之便,與該寺互動較為融洽,常於該寺舉辦各項民俗信仰活動。
  

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  其前身為「慈安宮」,緣於二百餘年前,嘉慶年間初建小廟宇奉安,清朝乾隆末年間奉祀觀世音菩薩、天上聖母、昭君娘娘,歷史悠久,以迄於今,神靈益顯。復於清朝鹹豐,光緒年間擴建廟宇。民國十年由地方人工聘達珍尼師主持本宮,並於民國十七更為今名,民國二十四年遭大地震傾毀,翌年由台中縣烏日本鄉人林陳茶女士捐贈經費,重建大雄寶殿及兩旁房屋等。民國五十六年大雄寶殿奠基迄今,原係道教廟宇,日人治台時期被迫改成為「佛道不分」的寺廟。尤其在台灣奉祀媽祖的寺廟多至不可勝數,但同為女性之歷史人物「王昭君」就罕見有人奉祀,經過調查,目前該寺是全台唯一奉祀「王昭君」的寺廟。

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    該寺經常熱心參與或積極捐助公墓用地、建造本岸橋、冬令救濟、修建駁崁、勸募柏油路面工程費,及仁愛運動工作等公益慈善事業,對地方建設貢獻良多,深有口碑。由於交通方便,環境清幽,一登該寺佳境,不但可俯瞰苗栗山城繁榮景象,寺前復有清流悅耳,令人盡洗胸中塵慮,現已成為佛門聖地。為配合尖苗台十三線公路拓寬,及高速鐵路於寺前設站,和北勢大橋之擴建,以期廣結善緣及佛門聖地起見,該寺現擴建有靈塔、牌樓、涼亭、花園等,已成觀光勝地。

                                     

 新蓮寺 地址 : 苗栗縣後龍鎮校椅里四鄰坑仔路41號

                             

 

                               

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