高市 後勁 陳家 普庵祖師
普庵印肅禪師（1115年－1169年），又稱普庵禪師、普庵祖師等，民間也寫作「普唵」，禪門臨濟宗高僧，生於宋徽宗政和五年（1115年），袁州宜春人（今江西省宜春市袁州區），俗姓余。宋高宗紹興四年（1134年）出家。一日讀《華嚴經》至「達本情忘，知心體合」，頓時悟道。乾道五年（1169年）圓寂。
由於在世時靈驗事蹟不斷，普庵禪師圓寂後逐漸受到人民信仰，成為一位專門消災解厄的佛教神祇，傳說普庵禪師有許多靈驗的事蹟：如紹興二十六年（1156年），一次普庵禪師舉辦法會，人潮鼎盛，公家認為有惑眾之嫌，於是派遣捕快前來調查，突然狂風暴雨，天上顯出巨龍之像，捕快不敢調查，於是折返。
另有一次，普庵禪師應信徒陳天章之邀，為其家舉行法事，只帶領僧徒念了一次《金剛經》就要結束。陳天章不悅，認為 普庵禪師 太敷衍，普庵禪師 於是就又再念了一次《金剛經》。後來陳天章暴斃，但卻在三日後復甦，自稱「被帶到地府，判官責備他『對 普庵禪師 不敬，多念了一次《金剛經》』」。
後來，陳天章又拿了一大筆香油錢捐給 普庵禪師，而 普庵禪師 在陳天章背部寫上「施財功據」四個字。最令人嘖嘖稱道的是，陳天章過世之後，一戶甘姓人家的新生兒，背上竟然也出現了「施財功據」四字的痕跡。
元成宗大德四年（1300年），諡 大德慧慶，明成祖永樂十八年（1420年）加封「普庵至善弘仁圓通智慧寂感妙應慈濟真覺昭貺慧慶護國宣教大德菩薩」。
在 臨濟宗寺廟，常在後殿供奉 普庵禪師 神位，用以降妖伏魔 。由於 普庵禪師 的神異性，也有道教的道士奉 普庵禪師 為祖師，號稱「普唵教主」，即「普庵派」（普唵派）。他們供奉的普庵禪師，造像有多種：有比丘像，道士像、將軍像、帝王像等。
從事漁業、航海者也常會在船上供奉普庵禪師神位，以保水上平安，普庵禪師 也被認為具有某部分海神的功能性。
民間傳說，以紅、黃等色紙寫上「普庵到此百無禁忌」八個字，貼在家中可以改善風水，攜帶於身，可以趨吉避凶。而 普庵禪師 在世時所說的咒語「普庵咒」，除了被認為可以保佑平安以外，甚至可以驅除蚊、蟲。
普庵祖師 世居宜春縣石裏鄉太平裏，即今宜春市袁州區慈化鎮余坊村。唐時，精通風水的司馬頭陀和尚，曾到此地，並留下鈴記雲：南山有個七星嶂，亥脈宜丙向，面前峰秀似懸幡，佛祖不為難。果然，宋徽宗政和五年（1115年）十一月二十七日，余坊村一戶余姓人家室內祥光燭天，隱現蓮花，普庵祖師 出世了。
六歲時，其夢見有僧點其胸，醒來但見胸前有赤點大如櫻桃，知非凡物，遂出家拜 慈化寺 正賢和尚 為師。
一日，正賢授普庵《法華經》，普庵祖師 卻說：“ 諸佛玄旨，貴悟於心，數墨循行，何益於道！ ”一番話顯示出普庵對佛道與眾不同的領悟。
據說，普庵祖師 之得道開悟從《華嚴經》而來，當祂讀至“達本情亡，知心體合”時，遍體流汗，豁然大悟，曰：“我今親契華嚴境界矣。”元代大詩人虞集遊慈化，感普庵閱《華嚴經》而開悟，吟道：“爐香滿室雨垂簾，借得方床午睡酣，泉上老龍還記取，山翁曾此聽華嚴。”
普庵祖師 入主慈化寺是在宋高宗紹興23年（1153年），但祂並不常住寺內，往往藜權芒履，勵精行道，四方來投者，隨機誘引，得其心傳而成正果者無數。又好以異術神技為民眾驅災除病，故善聲載道，名動禪林。
宋孝宗乾道二年（1166年），普庵祖師 以原寺所處“地氣索莫”難成氣候，決定另擇新址重建梵宇，一日來到南泉山，忽見一人身高八尺，紅髮披肩，蒼髯掩口，普庵問：“爾何方神祗？”那人道：“小神奉玉帝之旨，守護此地，候普庵僧五百年矣。”普庵笑道：“貧僧正是普庵。”於是普庵在南泉山開基興工建寺，兩年後寺成，今日慈化寺址便是八百餘年前之舊址。
普庵祖師 善神術，屢屢為民禳災去病，救旱抗洪。南宋嘉熙元年，因祈雨封“寂感禪師”；淳佑十年，因救旱加封“妙濟禪師”；因禳疫加封“真覺禪師”。鹹淳四年，又封“昭賜禪師”，大德四年，加“大德禪師”，皇慶元年加封“慧慶禪師”。至明代時，普庵被抬高到菩薩的地位。明永樂皇帝評說普庵：“萬行圓融，六通具足，端嚴自在，變化無方，哲學悟于群迷，普利益於庶類，如溥甘霖于六合，膏澤均沾，猶現滿月于千江，光輝旁燭。”
普庵祖師 不僅神術高超，其佛學功底亦不比尋常，一冊《普庵語錄》，明成祖朱棣嘆為“其精深也，非想像之可求；其神妙也，非虛空之可似”。明進士鄒元標讀之，認為其“直接如來正宗”。
普庵祖師 圓寂之前，曾花費五年功夫，刺血泥金，書寫了一部《金剛經》。這部供奉在 江西宜春 慈化寺 的血書《金剛經》與珍藏在臨江慧力寺的蘇東坡手書《金剛經》碑，都是江西境內極負盛名的佛寺鎮寺之寶。
普庵祖師戒殺文
堪嘆諸人不較量，卻將造罪當燒香。
處處神壇社廟，盡是作業之場。
個個燒鵝煮鴨，每每宰殺豬羊。
巧者持刀出血，拙者便去燒湯。
向前起來下手，推毛破肚搜腸。
煮得半生半熟，諸人鬥割分張。
一似夜叉羅剎，猶如虎豹豺狼。
祭賽邪神野鬼，正神豈肯來嘗。
鬼又何曾飽滿，反遭觸犯天堂。
貓兒無人殺吃，收拾被下安藏。
豬羊廣有人殺，只見成隊成行。
禽畜時時遭戮，殺者定去承當。
因此三荒雨旱，為人豈不思量。
若要報答天地，除非齋戒賢良。
諸仁者：
偈曰：
不要披毛並戴角，勸君休使畜生心 。
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