福建省安溪縣大坪鄉 集應廟
福建省安溪縣大坪鄉 集應廟 正殿
福建省安溪縣大坪鄉 集應廟 保儀尊王 林氏夫人
安溪縣在福建省中部，鄰近同安縣，後周顯德二年(九五五年)設清溪縣，宋宣和三年(一一二一年)改名安溪，該地處戴雲山脈東南坡為茶葉的重要產地。文革期間，該廟被拆毀，直至公元一九九五年旅外僑胞 高春景先生返梓，關心家鄉歷史文物，倡建捐資，大坪則位於安溪的西北隅，海拔甚高，因地處偏遠，早期相關大坪的文獻敘述並不多見。在乾隆二十二年重修的《安溪縣志》裡惟一有關於大坪的祖廟—「集應廟」的記載，只有寫著：「相傳其神能驅疫禦亂。」，而並沒有明確地說明其神為何 ?
在日本統治台灣時期《寺廟台帳》還記錄了相傳許遠曾任這些宗族的押遷官，保護其族民的遷移的故事。在台灣，民國四十年代台北高烶深所寫的《安平高氏族譜志略》中則有這樣的說法 :
主神之來歷，無文獻可考，依傳說記述。相傳：唐開元忠義真源令 張巡於安祿山謀逆時與睢陽太守 許遠，死守河南睢陽城殉節。巡死三日援兵救至，十日賊死，賊亡住民德之，立廟睢陽，歲時致祭，號雙忠廟，以祀二神及殉難部
將，禱之必驗。後追封張巡為東平忠靖王（尊號保儀尊王），許遠為都督（尊號保儀大夫）。相沿至唐季，黃巢亂華，名門閥族相率遷閩，沿途帶有 保儀尊王香火，遇難必告，及安堵就緒。
元末再避亂遷入安溪大平，高、張、林三姓，遂於大平建廟（集應廟）。 ……附說：或謂宋真宗時，遼大舉攻掠澶州，帝親征曾顯神靈救駕，經楊元師奏上，封保儀尊王。因文獻無徵，未肯確定。又謂保儀尊王系一姓鄭者，為閩時押閩官，愛惜遷民，有墳墓在大平可證。姑錄以竣……。
在高先生所著的〈大坪集應廟保儀尊王簡史概錄〉中說到 :
〈境主集應廟保儀大夫簡介〉：安溪縣，積德鄉，新康里，大平社，集應廟，境主保儀大夫是何時代來大坪？依據廟宇柱聯，文曰：「從宋主，時作境主，大宋千古，大平千古（下聯）忠君王，以封尊王，保君一心，保赫一心。」（此聯對，授封尊王后敬撰的）左證大夫是北宋（約一零四三）楊文廣平閩十八洞後的押遷官，保護遷民來大坪墾荒，與遷民同甘苦，引導種殖勤耕，撫慰遷民安家落戶，星移物換，遷民漸漸地，發跡昌盛，共享和樂。遷民感動贊稱大夫為恩公，沿久轉稱尪公。死後葬在大坪社，溪尾大阪。
宋先民感其恩德，全境議定起蓋廟宇，請鄭大夫出壇，擇廟地在大坪社溪尾，由鹿谷嶺來龍，坐向己亥兼巽幹，丁已丁亥分金，龜形。興建集應廟，供諸善信崇敬。到乾隆乙已年（一七四九年）西甲張廟盛為大阪尪公墓，豎有墓牌一塊，文曰：「乾隆乙已年(五十年，一八七五)，皇宋保惠鄭公墓，張朝盛立。」尪公確係姓鄭，諡名保惠。
北宋建廟，何時維修，無文字記載，直至道光乙酉一八二五年，全境三姓，再興舉較完善地維修，專人到鄰縣惠安，聘請著名石雕匠張來，精雕大龍柱一對，（尚存）石獅一對，大門、窗、大門堵等，廟勢雄偉壯觀。著名石匠，親雕石香爐壹個，敬謝尪公，雕刻文字「道光乙酉年菊月四日，集應廟，惠邑張來弟子敬奉。」香爐正面中堵，精雕全弄龍頭圖案（尚存），此次修葺，距今有一百七十餘年。
臺北景美是安溪高、張和林氏鄉民入墾的地方。安溪高、張、林三姓共同信仰“保儀尊王”。三姓先民入墾景美時，除請去 保儀尊王 外，還帶去其愛妾 林夫人 像和一隻香爐，後由於時日漸久，丁口增加，墾殖漸廣，三姓決定各自分業，採取拈鬮，結果高姓拈得 保儀尊王、林姓拈得 林夫人像，張姓拈得當年分香時那只香爐，因而有景美高氏集應廟、木柵張氏集應廟和武功國小附近的林氏集應廟。現在景美高氏集應廟中供奉的 保儀尊王，就是清代康熙年間從安溪大坪集應廟的 保儀尊王分靈的。現時，全台有大小“集應廟”六座。
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