中威壇顯

  有關 烏日 同興宮神聖 的來歷，以及那段「棄爵修真」的歷史記載，同興宮主神「老聖公」近日接受學者探問時，藉手輦降示，透露了祂三世為人的淵源。「老聖公」所言，彌足珍貴。不僅對相關宗教典籍有所增補，並對信眾們了解神聖的來源及天地奧妙之道，亦甚有助益。現謹恭錄如下：

己丑年五月十五日　 老聖公乩示

請問：聖公與保生大帝的關係為何？

老聖公 :  先生（指保生大帝）在早當年，是管天下所有的藥草，精研藥草及配方。這吾（指聖公自己）第一次來轉世時，是一名藥店學徒。當年，是真艱苦，一個人做學徒，也要學財務及管理。

所以，到了二十二歲時，遇上先生（保生大帝）來顯化，叫吾和伊跟隨、去學一些天文地理，以及一些五術藥符。（這即是第一世的淵源。可知聖公原本出身卑微，然因先天根基不凡，受到保生大帝渡化修真。）後來（到了第二世，轉世為同安縣主簿張聖者），先生（保生大帝）再渡吾到「天台」去。所以，日後才有機會去救皇母。

請問：何謂「天台」？

老聖公 : 拜師飛天！（相傳「天台」在崑崙山，乃崑崙瑤池「玉虛道場」的神聖界域。修真之人，當火候足夠之後，可開靈竅登天台，並得授濟世神方、驅魔逐邪之術。聖公此處說明：祂是上天台拜師，並授得飛天之術。日後，方能以飛天之術、疾行採藥，救了皇母。）

請問：世人常另有一種說法，指飛天大聖即《水滸傳》梁山泊一百零八條好漢中的李袞？

老聖公 : 之後，梁山一百零八位兄弟，則是吾的第三世。在當時，先生（保生大帝）一直都真相當敬重吾。

請問：保生大帝是否也轉生在《水滸》一百零八位兄弟中？

老聖公 : 那時祂無在裡面，祂是作天神。《水滸》是民間故事，但真實度有一 半。先生（保生大帝），至今對咱本宮都是盡力扶持。

請問：聖公為何轉世在梁山泊好漢之中？

老聖公 : 是協助國內平順。當年民不聊生，太艱苦！吾是無計較職位（來濟世）！（聖公意指，當時祂是為了化解人民劫難、行道濟世，才再轉世成為宋朝末年的這位民間英雄。並不計較當時的職位為何！）

請問：聖公與保生大帝，應以何種關係稱呼？

老聖公 : 是同等輩分。但先生（保生大帝）是在早年，就有封過神了。吾，則是在第二世（為同安縣主簿時），救了皇母之後，才受賜封皇帝井。（意即，張聖者公 在羽化升天後，即封為神。皇帝感念其德，並為其賜井。）

請問：聖公之天上星宿來源為何？

老聖公 : 如言星宿宮，吾是和先生（保生大帝）以及神農氏，都一同在文曲星宮內。

請問：適合聖公的簡稱為何？「藥聖」可以嗎？

老聖公 : 這是可以這樣說。吾不敢言到「聖」，然而「藥聖」是皇上的賜名。

                                     飛天大聖歷史典故

   梁山泊史跡，發生在北宋末年。其中的知名好漢李袞，乃梁山泊各路軍將頭領之一，世稱「地走星」飛天大聖。正是 聖公 轉世作人的第三世。

  梁山泊，原是一個大型的內陸沼澤，位于山東省西南梁山縣境内，地處黄河下游、汶水和濟水匯聚地，古稱澤國。唐宋不少文學家來此泛舟暢游、飲酒賦詩。北宋文人蘇轍在《夜過梁山泊》中留下「更須月出波光淨，卧聽漁家蕩漿歌」的優美詩句。

  北宋徽宗年間，朝政秩序崩解。賦役繁重，官吏侵漁；農民勤作而妻子凍餒，求飽食一日幾不可得。此時的梁山泊，成了集結天下英雄的大聚義之地，憑藉此水泊的天險而「嘯聚山林、除暴安良」。留下不少驚世駭俗的俠義故事。相傳，宋江在縣衙當押司之官職時，他帶領著官兵押船運糧，來到了此水域。卻見十幾條小船直逼糧船，又很快地把糧袋裝入小船，駛向蘆葦叢中、消失而去。其實，那些小船是由梁山泊好漢朱貴所帶領，且朱貴與宋江本是八拜之交。水上劫糧是他二人早已約定好了的。劫糧之後，他們就把糧食全分給了遠近的貧民百姓。因此，這一帶流傳這樣的歌謠：「水泊梁山鬧翻天，天下英雄大聚義，百姓揚眉是青天」。

   梁山泊的大聚義，日後則由文學家施耐庵採集了民間傳說而寫出。雖然真實度只有一半而已，卻也為這段民間歷史留下了一個珍貴的紀錄。成就了一部名揚天下、舉世流傳的小說巨作《水滸傳》。

   同興宮 「老聖公」親自乩示：當年第三次轉世為人，成為梁山泊中的一位武將好漢，是為了協助國內平順。因為，當年實在是民不聊生，百姓太過艱苦！我們由此可知，聖公是何等神明。為了護國佑民，可以不計職位，慈悲顯化於亂世、寧委身於草莽中。真乃是「飛忠正氣顯靈威」。

   總結聖公三世為人：允文允武，以藥草濟世救人、以節義蕩魔佑民。難怪《同興宮》落成時的乩示，有謂「天神鎮廟有文武」。由此亦可見，聖公行道濟世的原則：一切以對黎民有益、讓百姓揚眉為大道。正如上天所頒玉旨所言，是謂「大神大道乃聖賢」。