當時其他日本警察皆穿皮鞋 義愛公(圖中)卻著草節鞋體現融入台灣情懷
嘉義縣 東石鄉 副瀨村 富安宮 奉祀的 義愛公 ，本名 森川清治郎 ，日據時代 副瀨村的巡查，由於祂慈悲愛民，深受當地居民愛載，日據時期，當時日本政府要向漁民課漁業稅，祂多次代表村民向當局表示反對，卻被日本政府視為討好村民，煽動抗稅，森川清治郎 ，認為政府管理不當，痛心之餘，又無法幫助副瀨村村民，於是留下 (苛政擾民) 之遺書後，於一九零二年舉槍自盡 (當時祂已結婚生子) ，森川清治郎 對待當地居民 ，有如自己的兒女，不同於日本政府 嚴峻苛刻的作風，讓 副瀨村村民對祂感念不已 。
義愛公 默默守護 副瀨村地區，將近一個世紀，在 祂 成神二十年後，當時有一位保正 李九 ，被 義愛公 托夢 ，告訴他副瀨村即將要發生瘟疫，呼籲當地居民 ，要提早注意環境衛生，副瀨村因此逃過瘟疫的肆虐 ，而當時保正李久之孫 李德昌 (現當地老一輩居民)說，義愛公 不只托夢給我阿公 更是直接顯靈在 阿公面前 叮嚀他一定要向村民提出警告 。
村民感念 義愛公 的付出，便為祂雕刻金尊，供奉在 富安宮， 義愛公起駕時 ，會幫剛出生小孩''檔八仔''(小嬰兒在長乳齒時有時會發燒 義愛公 會治好嬰兒發燒 稱為''檔八仔'') ， 據當地居民說 ，現在還相當靈驗，此外，由於當時醫療並不發達，因此村民生病，也會去請 義愛公 開藥單，而供奉 義愛公 也漸漸成為副瀨村的信仰文化之一， 富安宮 也是全台最早供奉日籍神祇 的廟宇 。
平日廟方會讓 義愛公 穿著本省神衣，當時金尊怎麼雕刻都不像，後來 義愛公 直接顯景給雕刻師傅看，現在的金尊就是當時顯景的造型，廟方表示 : 也常有日本人前往 富安宮 參拜 ，為日本人能成為台灣神明，感到光榮，同時也表現 台灣人不計較政治與國族 ，感念 義愛公 慈悲愛民胸襟 。
在台灣光復後，有人反對 義愛公 是日本人的身份 ，認為台灣人不應該供奉日本神祇，但是當地村民主張 義愛公 雖是日本人，但祂已經''歸神'' ，並且多年以來 一直保佑全村，認為信仰與政治是兩回事，不應混為一談 ，一直堅持著 義愛公 是副瀨村的守護神的信念 。
義愛公 身為一位異族的警察，在語言習慣差異的環境下，祂讓副瀨村的 居民 ，拋開國家政策與種族的顧慮，共同感念祂為台灣的付出 。
看完 義愛公 的事蹟 深受感動，也才了解副瀨村居民 為何如此虔誠奉祀 義愛公 ，祂 真的比台灣人更像台灣人。
留言列表
