新塭 嘉應廟 遊天王
在台灣西南沿海部落中，供奉 瘟王爺 相當普遍，但皆以遊海客王為主，王船亦然。 新塭嘉應廟是西部沿海眾廟宇中，唯一同時供奉有 遊海及遊山客王 之廟宇。在建醮法事圓滿後恭送客王亦備有 遊海王船及遊山王船，遊山王船，遊海王船揚帆海上，遊山王船溯溪面上。在農曆三月二十七日，山海齊會於新塭客王爺窟，山海王船靠岸下錨，由嘉應廟神衹及各地分壇神明恭迎入 新塭 嘉應廟 做客。
新塭 嘉應廟 遊天王
百餘年前先民以補撈為業，生活貧困。為求生活，更有先民離鄉背景，至山區焦吧年（今之玉井鄉）挑樟腦為生，斯時交通不便，前往該地須經數日徒行方能至。山中無歲月，年復一年，離鄉遊子其心境可想而知。據傳聞有一年本庄至焦吧年挑樟腦之先民數人，受瘴氣所侵，時寒時熱痛苦萬分，情況危及，在迷惘中眾人皆得一夢，在迷霧中見一王船沿溪上行，飄飄然似有翼而飛，由遠而近，由小而大，華麗莊嚴，拋錠靠墊，霧氣更重，頓時王船沒入大霧中，眾人皆愣，雲消霧散後，眾人皆見一身材魁梧，頂戴金冠，手執金鞭，座騎黃虎者飄飄然來，道日：吾乃遊巡山神游天王是也，遊巡至此見汝等瘴氣所苦，今吾助汝等一臂之力，以脫苦海。語畢金鞭拂空霞光萬丈，狀似金龍飛天，鏗然響徹雲霄，急風濤濤，煞時間眾人皆感一股熱流從頂而入，全身汗流浹背，通體舒暢。次日晨光乍現，眾人皆無藥而癒，各敘其夢皆同。返鄉後，先民感念 游天王 救命之恩，將其事敘說於耆老知曉，幾經商議，感念 游天王 佑民功澤，遂雕塑金身入廟奉祀，此為 遊山客王 之緣由。
又一傳聞，嘉應廟前有一大榕樹，游天王 巡視本庄，為恐座騎黃虎誤傷民丁，必將黃虎綁於大榕樹下。而後坐四轎出巡，後因大榕樹被日人砍伐，黃虎無樹可綁，才將黃虎帶入八座內巡庄迄今（西元２００３年）。年前經 游天王 降駕指示，重新栽榕樹一株於廟前，日後 游天王 又能坐其四轎巡庄發揮神威以佑庄民。
重踏先民故址，尋訪聖蹟，記取民國８８年間曾與前主任委員黃海樹先生入玉井「搭吧年」尋訪 游天王 聖蹟，經由玉井入南橫，沿甲仙，荖濃，寶來，高中，桃源，勤和，樟山至梅山口，遍訪其中廟宇皆無所得，又因時已過午，霧氣漸濃，只好轉返荖濃，六龜。途中有一小山神廟內供一似騎虎石雕像，詢問當地居民此廟緣由，因年代久遠已不可考。在六龜詢問當地長者有關挑樟腦一事，證實當地曾是挑樟腦之大本營。
游天王
(小林雕刻社)
新塭 嘉應廟 自建廟以來，每年都舉行衝水路迎客王儀式，各大媒體都大幅報導，熱鬧情況不亞於媽祖聖誕，然而 尹王爺 每年都有聖誕慶典，唯獨 游天王 無此聖誕慶典，於是在民國八十九年（庚辰年）農曆三月初，開基南鯤鯓正三王爺，尹府千歲，游天王 起駕交代建醮事宜後，請示 游天王 聖誕千秋日，當時經 游天王 起駕確定為農曆四月二十七日，因此，本廟委員遵照 游天王 指示，從此決定每年農曆四月二十七日為 游天王 聖誕日。
摘自 新塭嘉應廟全球資訊網
另傳 新塭 嘉應廟 在農曆三月二十七日恭迎 代天巡狩 客王爺後，隔日既是農曆三月二十八日 尹府千歲 聖誕千秋，尹王爺 威靈顯赫，麾下鐵甲神兵驍勇善戰，代代相傳神蹟更是神威顯赫，據傳聞魍港青峰闕荷蘭蕃-陰兵作亂，傷畜擾民雞犬不寧，恐有近犯新塭地區之慮居民恭請 尹王爺 收妖服魔，荷蘭陰兵皆在 尹王爺 的朱砂金筆下一一被收服，二次大戰期間居民到處躲空襲， 尹王爺 更是神威顯露邀約 北港 朝天宮 糖郊媽 到 新塭 協助保護人丁。
尹王爺 傳聞乃天庭龍天護法，領玉旨降下凡塵遊巡四大部州。臨凡 玉皇大帝 御前領妙元朱砂金筆以解蒼生困阨， 女媧娘娘 再贈混元七彩寶石以鎮邪魔，龍天護法領玉旨右執妙元朱砂金筆左握混元七彩寶石，頓化一陣祥光穿梭雲間降臨東勝神洲之東南方，今之臺灣島嶼。臺灣島嶼之西南方有一倒風內海，今之好美新塭一帶皆是。斯時居民以捕撈為業，濱海汕頂常是漁民撈魚苗駐足之處，晴天萬里風和日麗，本庄有一蘇姓漁民尤如往昔依舊在海濱勤撈捕魚苗以為生計，涼風徐徐海波陣湧，不知何時飄來一塊樟木樹頭，擋住撈漁苗的去處，漁民見狀將其木樹頭抱往汕頂上放置再行捕撈。說也奇怪不知何時其樟木樹頭無足自行的入海再次被撈。漁民暗思心想此木必有蹊蹺便自言道:「木若有靈佑我魚撈豐盛再行攜帶返庄」果然心想事成，很快魚苗就滿載而歸。日復一日漁民皆以此話而得滿載漁苗而歸，越數月後！有一天漁民將捕撈滿載魚苗想挑返庄，不料漁苗籠的繩索總是套不牢而滑落，漁民才無奈的將樟木樹頭挑返庄，行到嘉應宮前此木有如千斤萬石之重未能再行，漁民將此木放置廟旁，是夜此樟木似有祥光閃亮遍佈宮前，里人甚感驚訝！幾經問神扶乩得知，此樟木頭為神靈所沾日後代天宣道，保佑鄉里，經祈神擇日雕塑金身入廟奉祀。又因有求必允在光緒年間里人稱「允王爺」。民國後改稱尹王爺。
蔡榮欽 恭述
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