中威壇顯

                       北門 開基邱二爺

 

 
                                  新塭 嘉應廟 遊天王
  在台灣西南沿海部落中，供奉 瘟王爺 相當普遍，但皆以遊海客王為主，王船亦然。 新塭嘉應廟是西部沿海眾廟宇中，唯一同時供奉有 遊海及遊山客王 之廟宇。在建醮法事圓滿後恭送客王亦備有 遊海王船及遊山王船，遊山王船，遊海王船揚帆海上，遊山王船溯溪面上。在農曆三月二十七日，山海齊會於新塭客王爺窟，山海王船靠岸下錨，由嘉應廟神衹及各地分壇神明恭迎入 新塭 嘉應廟 做客。

 
                 台南 下營 九龍太子宮 卯兔星君 
                                               (啟村雕塑工作室)

 
                     新塭嘉應廟 開基尹府千歲 
                                   圖片摘自 小中趴趴走的茅草屋
  尹府千歲 又稱 尹王爺，‘傳聞’乃天庭“龍天護法”，領玉旨降下凡塵遊巡四大部州。臨凡“玉皇大帝”御前領妙元朱砂金筆以解蒼生困阨，“女媧娘娘”再贈混元七彩寶石以鎮邪魔，“龍天護法”領玉旨右執妙元朱砂金筆左握混元七彩寶石，頓化一陣祥光穿梭雲間降臨東勝神洲之東南方，今之臺灣島嶼。代天巡狩，受萬民香煙。
  又一傳聞南鯤鯓李.池.吳.朱.范五王加上尹王爺 應是六王。與 萬善爺 爭地經 觀音佛祖 調解平息紛爭，鯤鯓福地王座只有五位，又因 尹王爺 年紀最輕較好熱鬧，新塭地區又常做梨園戲曲 吳府三王 就薦請 尹王爺 到新塭嘉應廟。

 
《正統道藏‧洞玄部威儀類‧無上黃籙大齋立成儀卷之二十八 》:

惡根斷絕，免五道之飄沉；苦累蠲消，超六塵之清凈。魔王監舉，無拘天門，再請仙童，同加引導。 
 
請五方童子
奉請東方青靈啟道童子，手執青蓮花，接引此亡靈。和往生神仙界。
奉請南方丹靈啟道童子，手執紅蓮花，接引此亡靈。和往生神仙界。
奉請中央元靈啟道童子，手執黃蓮花，接引此亡靈。和往生神仙界。
　　
奉請西方皓靈啟道童子，手執白蓮花，接引此亡靈。和往生神仙界。
　　
奉請北方玄靈啟道童子，手執碧蓮花，接引此亡靈。和往生神仙界。
　　
十極神鄉，既疾除於罪簿；五靈童子，將不滯於仙遊。逍遙碧落之天，宴息清華之館。親朝元始，歌謠洞章。不墮輪迴，永遵玄妙。所宜恭肅，祗謝天恩。稽首歸依，無極大道。

                 臺南 西龍殿 清雲寺 曹飛大仙
 
 

       
                                 開基 鎮海大元帥
            百兩黃金重， 如今價約五百萬的黃金神袍。

 
 
『三立在台灣的故事』－振玄堂八家將的最終測驗

                           中和 霹靂宮  雷公爺
  雷公是司雷之神,屬陽，故稱公，又稱雷師、雷神。 電母是司掌閃電之神，屬陰，故稱母，又稱金光聖母、閃電娘娘。 雷電崇拜，起自上古。 戰國 屈原 《遠遊》篇有句稱「左雨師使經待兮，右雷公而為衛」；《 離騷 》中亦云：「鸞皇為余先戒兮，雷師告餘以未具。吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在」。 豐隆，據漢王逸注，「一曰雷師」。

 
                  臺南 風神廟  風神爺
  風伯之職，就是「掌八風消息，通五運之氣候」。 風是氣候的主要因素，事關濟時育物。風俗通義  的《祀典》稱，風伯「鼓之以雷霆，潤之以風雨，養成萬物，有功於人。王者祀以報功也」。 唐以後，因風伯的主要職能是配合 雷神 、雨神幫助萬物生長，所以受到歷代君主的虔誠祭祀。 然而風伯也常以颶風過境毀壞屋舍傷害人命，形成 自然災害 ，因此被視為凶神。 民間 傳說中常以女性形像出現的風神“封姨”，就主要體現了風對植物生長的危害。 《 淮南子 ·本經訓》高誘注中提到羿將狂暴傷害人民的風伯捆綁在青邱之澤為民除害的故事。