中威壇顯

  金山 慈護宮 地藏王菩薩 前(應是其 開山先賢，如有錯誤還請指正)，莊嚴慈祥的法相…

(繼續閱讀...)

ㄚ富 發表在 痞客邦 留言(3) 人氣()

  東港開基共善堂高府書卿（獻圖伯）乃是東港開基共善堂邢府千歲御用文案、聽老一輩的長輩說 獻圖伯 還在世時 某科東港迎王時大千歲 報完頭銜後返回 代天府 後降筆宣報：東港共善堂 玉賜 文案高府書卿、所以 獻圖伯 在世時就有官銜、東港有 邢府千歲 也是獻圖伯 從台南請著 邢府千歲 金身而到東港行醫救世、創立 東港開基共善堂、東港共意堂（東港首團家將-福州白龍庵五福大帝駕前什家將）享年四十六歲。 

  資料來源出處: 東港 開基 共善堂

(繼續閱讀...)

ㄚ富 發表在 痞客邦 留言(2) 人氣()

伸港鄉 后湖 泰興宮

鎮殿神尊 伸港鄉 后湖 泰興宮 西天童子真仙

   據廟中耆老表示，原為姚姓人家，於大陸來台時，攜帶香火同行，後因屢有神異，地方人士集資而成廟，童子真仙共有七兄弟⋯⋯，並配祀”舍人”一位(駕前馬爺)，童子真仙其法像造型，右手持劍，左手持無字天書，臉如童顏，立姿而站，歷經時代變遷與大陸文革之難，真實出處已不可考，廟方雖有返回大陸尋根，但已無祖廟可尋，真仙相關歷史沿革緣由，亦已佚失，甚為可惜。 據耆老表示，童子真仙為武將，往昔伸港大廟 福安宮 舉行移溪科儀時，童子真仙皆為先鋒，於波滔中，神轎入溪，仍如履平地，甚為神異。

   後記: 台灣諸多信仰，俱為當初先民來台時，一同而至，內容豐富包羅萬象，甚為可惜的是，早期並無文史保存觀念，蓋由口耳相傳，因而許多珍貴文史，亦因先輩逝世而佚失，今蒙小弟的廟會啟蒙前輩智岳老師，攜伴伸港而行，談及伸港特殊奇異之事，而至泰興宮 童子真仙廟，正在廟中參觀拍照之際，又巧遇柯大哥，為我們解說真仙緣由，冥冥之中，似有因緣牽繫，遂將當日所聽文史，撰寫成文，望能為真仙緣由，略盡棉薄之力。

  伸港鄉 后湖 泰興宮 西天童子真仙 據廟中耆老表示，原為姚姓人家，於大陸來台時，攜帶香火同行，後因屢有神異，地方人士集資而成廟，童子真仙共有七兄弟，並配祀”舍人”一位(駕前馬爺)，童子真仙其法像造型，左手持劍，右手持無字天書，臉如童顏，立姿而站，歷經時代變遷與大陸文革之難，真實出處已不可考，廟方雖有返回大陸尋根，但已無祖廟可尋，真仙相關歷史沿革緣由，亦已佚失，甚為可惜。

(繼續閱讀...)

ㄚ富 發表在 痞客邦 留言(3) 人氣()

                   台北 大龍峒 太原堂 康元帥 

(府城 陳金唐閣 恭塑  府城集慶坊部落格 拍攝)

神將 康元帥 (摘自 臺灣傳香資訊網)

  康元帥 又稱 仁聖元帥 ， 是 三十六官將 中最常出現之一 與 趙元帥 合稱 康.趙元帥 。

  據繪圖三教源流搜神大全中記載到 : {帥負龍馬之精而生於黃河之界，父康衢 ，母金氏，毓時仁皇炎德九年康庚，戊寅月庚辰日寅時，師生而慈慧，不傷胎，不折夭，不虐孤寡，不履生氣，雖冥頑蠢動，而蟲蟻都不輕殺焉，食以殘紅，飲以醇漿，雛為隼所得折翼而不臥，收而哺之。後鸛含長生草而報，公之鄰里蒼生之士處以病者，四方謂之能仁，聲聞於天， 天帝 亦以民之所稱者封之曰:[ 仁聖元帥]，以掌四方都社令焉，師乃左執金斧，右執瓜鎚與玉璽相周旋}。

(繼續閱讀...)

ㄚ富 發表在 痞客邦 留言(5) 人氣()

  伍府三千歲』─[農曆八月十五日聖誕] 係日據時代上蒼欽點至共合堂（鎮海宮前身）興基，日據時代要請示神鑾誠非易事，因此 伍府千歲 在日據時代的神職是非常舉足輕重的。

 在共合堂救世約數十年後，因一大因緣由本宮 徐府千歲 代替其角色職責而到其他地方行醫，偶而回宮巡視本宮擲筊請示，列坐於七個神龕之一，讚揚 伍府三千歲 之聖德也。

資料摘自 東港鎮海宮：屏東縣東港鎮鎮海里鎮海路42號之5
電話：08-8327777

(繼續閱讀...)

ㄚ富 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

鎮殿上帝公 神衣上寫著 福建 泉州 安溪 景山公派下

廟前有供信眾寫祈福卡 我也湊一下熱鬧 .

  宰樞廟歷史悠久，建於乾隆四十二年(1777年)，供奉 玄天上帝，沒有 祖師廟 的璀璨精緻，外觀顯得相當簡樸。這座廟是當年來此拓墾的李氏大族所建。廟前廣場，緊臨河岸，是昔日三角湧的舊碼頭，曾經商帆雲集，熱鬧喧囂，如今則是寂寥冷清。

  位於秀川街上的「宰樞廟」且為李姓族人所集資，創建於乾隆四十二年即一七七七年，供奉 玄天上帝，又稱「上帝公廟」，廟宇古舊且燕尾簡潔有力，格局有正身卻無護龍，至今仍保有古樸的外觀。

(繼續閱讀...)

ㄚ富 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  普濟堂 迎面聳立二闕高峻秀麗之東西向牌樓，上面分書「智水仁山開聖域、晨鐘暮鼓度鯤洋」等字，寓意深遠。背面並有周至柔將軍所題之「普濟堂」牌匾。

  普濟堂 主祀 關聖帝君 . 浮佑帝君 . 九天司命真君 尊稱 三聖恩主 .

  普濟堂 三聖恩主：關聖帝君、孚佑仙祖、九天司命，三尊泥塑神像皆出自福州派唐山大師 林起鳳 先生之手；左右偏殿各祀 延平郡王、文昌帝君；另外，太陽殿 祀奉太陽星君、廣寒宮奉祀 太陰星君。

  民國六十八年五月二十日故總統蔣經國先生蒞臨本堂巡視，並致贈其由大陸帶來珍供甚久之 關公青銅 全身坐姿雕像一座，於同年農曆六月二十三日特派總統府顧問魏景蒙先生專程護送親拱至本堂，使 普濟堂 名氣大增。

(繼續閱讀...)

ㄚ富 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()

                          謝元帥

          (圖片摘自 臺灣傳香資訊網)

  上圖神將 謝元帥 ， 是中華民國神將協會所組裝的三十六官將系統中之大元帥 ， 據<北遊記>第十四回 (祖師收雷.田二將)中有記載，謝天榮封(火德謝元帥) 。

  <北遊記>中所說的 謝元帥 ， 是 玄天上帝 所收服之三十六官將中的官將元帥之一員大將 ， 其成神事蹟為 :謝天榮原據火燄山為王， 盡行燒殺擄掠之壞事 ，尤好女色， 玄天上帝 便差遣龜.蛇大將和關將軍與其大戰皆未果 ， 後來 玄天上帝 用三台山七星劍指引坎中真水寒封屬火之謝， 天榮， 謝元帥因而誠服投降， 被 玄天上帝 收編為官將， 此事後為 玉皇大帝 知悉， 遂封謝天榮為火德天君謝元帥， 手持金鞭， 架火輪刀，位列 玄天上帝 所屬之三十六官將系統中的一員猛將 。

資料來源 : 呂江銘先生 所著 神將藝術賞析卷

(繼續閱讀...)

ㄚ富 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

                     丁元帥

          (圖片摘自 臺灣傳香資訊網)

  以上神將 丁元帥，是中華民國神將協會所組裝之三十六官將之一員大將 ，蓋台灣的三十六官將共有 玄天上帝.保生大帝...等多尊主神與多套不同成員組合之官將系統 ，以因應各有職司之各別主神差遣驅使 ，換句話說 ，玄天上帝 或 保生大帝等主神便可欽點屬於自己部將之元帥或將軍 ，來組合專屬自己本神的三十六官將系統。

  因此各組別之三十六官將之姓氏稱謂與成神事蹟，便無法， 也不能統一與規範， 也因此 ，中華民國神將協會組裝了前所未見的 丁元帥 之神將 ，並編制在其所屬之三十六官將系統中， 便不足為奇了。

  事實上 ，遍尋許多資料如:<繪圖三教源流搜神大全> .<北遊記>.<華夏諸神>.<咒語指訣秘鑑>.<<台灣寺廟文化大系(五) 保生大帝 卷>>... 等有記載三十六官將之書冊中，並未發現有 丁元帥 之神祇名稱及成神事蹟， 因此也無從考察及記載 丁元帥 之史料。

(繼續閱讀...)

ㄚ富 發表在 痞客邦 留言(2) 人氣()

 屏東龍聖堂 五營官將 勤.何.李.紀 四仙姑 中央是 九天玄女

  三十六官將，為守衛天庭的九天神將官，分別為趙康二大元帥帶領，據說為了尋找玄天上帝而下凡。

  三十六員官將，等於現代的軍隊，包括有男性與女性，每一位都是法力高強，是傳說中收妖除魔鎮守天界的神將，其本職具有驅邪除煞的威力，因此，法教的祭煞儀式，請神咒中一定有三十六員咒的演法，目的是驅邪破穢。

  民俗信仰中寺廟神壇的五營兵將，其中的五大將軍，也是三十六官將中五位將軍（張聖者、蕭聖者、劉聖者、連聖者、李哪吒）遵守神諭旨令，各守東西南北營，由中壇元帥李哪吒，統領天兵鎮守神界境域；道教法派的造橋過限，其平安橋四支腳會安四張符，將有兩組人馬，前者是用四聖者（張、蕭、劉、連）代表 六甲 神將，後者用四仙姑（何、紀、勤、李）代表六丁神兵。

  三十六神將先天直屬玉皇大帝管轄，後天應屬玄天上帝管轄；但民間另有一說，據福建白礁誌記載，敘述玄天上帝向保生大帝借劍除妖的故事。因為玄天上帝以三十六神將當人質抵押，後來寶劍並未歸還，保生大帝只好留三十六神將，成為左右陪祀護法神。

(繼續閱讀...)

ㄚ富 發表在 痞客邦 留言(3) 人氣()

 記得兩.三年前經過迪化街時，有看到這間廟宇，今天休假特別前往參拜，要去參拜時還先上網看一下資料，現在鎮殿 鯤溟霞海城隍爺 與 文.武判 其金尊已重新整理過 ，不過ㄚ富還是比較喜歡以前的樣子。

八將廟 開基 鯤溟霞海城隍爺

八將廟 龍邊

(繼續閱讀...)

ㄚ富 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()

高雄市 南王宮 辛卯年 農曆二月初二 往 麥寮 聚寶宮 麻豆代天府 進香

小琉球 三隆宮 池府千歲 令牌

手執刺球的 太子爺

南王宮 法主聖君

南王宮 鎮殿南府千歲

(繼續閱讀...)

ㄚ富 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()