以下是 台南 金華府 謝奇峰先生，所發表的一篇文章，在民國九十三年第十屆府城文學獎 ，書寫府城-獎項中，得到佳作，雖然很久了，相信還有很多人沒看過，很有趣 ，跟大家分享。
峰言峰語峰神榜-府城傳奇
緣起：
沒有一個城市能像台南一樣，擁有如此密集的廟宇，沒有一個地方 能像府城一樣，獲得眾多神明關愛的眼神。
府城傳奇，這是一篇以 台南中西區廟宇神明的職掌功能為經，街談巷議傳說故事為緯，結 合時事、公共衛生、政治議題，與昔時府城傳統民俗、節慶、及方志、石碑之記載，串連出舊城區之街境、神明信仰詼諧有趣的一面 ，也可以老街區的導覽方式進行，相當有意思，讓一般民眾更能喜 愛這個地方與護佑這個地方的神明，神明如無神蹟與傳奇靈驗故事，不可能立廟，筆者峰言峰語，天馬行空的虛擬出這篇峰神榜，換個角度看府城，希望大家會喜歡。
SARS大流行 五毒神君 無端捲入風波民國92年，當SARS大流行之時，人人自危，害怕被此瘟疫所傳染， 每天都必須量體溫，政府呼籲眾人盡量少出入公共場所，如果非去 不可也要戴口罩，連帶的影響到廟宇的香火，在天上的眾神對此也非常關心與緊張，深怕處理不好，祂們也得走路。對於瘟疫，眾神 明直覺的反應是想到專門放毒的五瘟宮之五毒神君(腳踏蟾蜍 蛇 蜈蚣 蜥蝪 蜘蛛)，是不是祂們在搞鬼，紛紛到五瘟宮(中正路131巷8號)廟前靜坐抗議，要求公布事情的真相，不然要告到玉皇上帝 那邊，要求成立一個調查委員會，五毒神君無端被誣告，急著向 境主總趕宮(中正路131巷13號)的 倪聖公投訴原委。
倪聖公帶五毒神君往上橫街天公廟向玉皇上帝投訴唉！眾生愚昧， 眾神也跟著ㄧ起起鬨，五毒神君道：自從那個阿兜仔馬雅各醫生來 看西街(仁愛街43號)設立醫館開始，引進西方醫學，接著日本人來台廣設醫院、衛生所後，害我們香火逐漸減少，我們的法力也大受 影響，現在只能轉型當端午節的節目主持人【註1】 ，不由得嘆了 一口氣，真是時不我予！現在侵犯的SARS瘟疫是由對岸傳來，如此的凶猛惡劣，豈是我等輩能力可及？！總管爺聽了也心有戚戚焉 ，像我的「總趕宮」原名是「總管宮」，原位於海邊，本是航海船 舶的保護神總管爺，後因台江淤塞，陸浮成地，已遠離海邊，一時不慎也被無知之徒改名成
總趕宮，一直沿用至今，到現在尚有許多 人不知道其中緣故。總管爺見事態嚴重，乃親率五毒神君往天壇( 忠義路二段84巷16號)向玉皇上帝稟報原委，請玉帝召開公聽會，請眾神來集會，公布真相，並成立一個抗煞委員會，大家一起來想 辦法看如何驅逐瘟疫。
八仙過海 各憑本事玉皇上帝發出召集令， 請有能力除瘟押煞的神明前來開會，集思廣益，遴選ㄧ位有能力的神明為召集人，負責統籌辦理，問是否有自動請纓，自告奮勇 ，身先士卒者，只見庭下個個躍躍欲試，一陣當仁不讓聲中，四聯境普濟殿(普濟街79號)的池府千歲首先發言，我乃因池塘被下瘟毒，不捨眾生誤食而死，因此見義勇為、捨生取義中毒而亡， 我的臉呈黑色就是這個原因，對於瘟疫我是最內行不過。且像府 城能保有如此長久的平安，是我以ㄧ個八卦網(普濟殿轄區有八角頭)，鎮著了鳳凰的頭部(府城的地形如一隻展翅的鳳凰)，使地靈 不致潰散飛離。
一旁的白龍庵(北華街311號)五靈公(又稱五福大 帝) 【註2】 ：我們乃準備赴考的泉州五位舉子，當初就是聽到有 五瘟神說要在福州地區的五口水井下毒，為挽救福州地區的生民，便投井自殺以示警，其中鍾部公爺因為中毒太深，嘴部腫起來 變成尖嘴，外出都會被誤認是雷公呢！玉帝就敕封我們為「瘟部 主宰」，專門負責收除瘟疫，所以遇到SARS我們是最在行的。昔 時府城六月，除瘟疫之民俗活動「迎老爺」的最佳男主角就是我 們啦！【註3】
接著是佛頭港景福祠(普濟街44號)的土地公：要除疫那太簡單了，我們原住民都是以吃「檳榔」 【註4】做為清熱消炎的解毒良品。
沙淘宮(西門路二段116巷5號)的太子爺也不落人 後：不要看我年紀小小，我可是領有百萬五營天兵天將，更擁有速 度快、性能佳的風火輪與金鎗法寶，《台灣府志》唯一記載能為人 驅除災孽之神【註5】 ，就是我。我更是明鄭時期，傳說中治軍嚴 謹卻英年早逝，鄭經的兒子鄭克臧(又名沙淘太子) 。
「我可是乾 隆皇帝御賜的神龜」【註6】 ，說話的是南廠保安宮(保安路90號)的白蓮聖母：日據時代我神通廣大，凡飲用我加持過的天醫神水，保證藥到病除，你們儘可以去打聽看看，每天排隊取水的人潮，要多少有多少，絕非大排長龍四字可以形容的。
北勢街(神農街)藥王廟(民族路三段151巷54號)的神農大帝(又稱藥王大帝)也不干勢弱；「我，手拿稻穗，半身赤裸身披樹葉，有個 琉璃肚，嚐百草製藥丹，為人治病，封號「東表古皇」，救人無數，人稱華陀再世」，專治疑難雜症，且旁有兩位得力助手負責採藥、又有煉丹童子幫忙，產製銷一元化，濟世救人，如虎添翼，如魚得水！
「嘿嘿嘿～，清朝宣統皇帝的天花病症，是誰治好的？」，南勢街西羅殿(和平街90號)的廣澤尊王，意氣風發，談起當年英勇 事蹟，不僅如此，「日據時代太平洋戰爭，我可是以腳踢足球的方式，踢除來襲的砲彈，以保護境眾之安全，從我如今的造型就可看出端倪」。
話頭一起，眾神興緻都來了！鎮渡頭接官亭風神廟(民權路三段143巷8號)的風神爺：小小SARS算什麼？！我可是執掌全台五行氣象之唯一代表，只要我手上的葫蘆一動，就能風調雨順、風起雲湧、風平浪靜，收放自如，想要海上平安找我就對了，像在南河港興風作浪的黑龜精，就是我祭起萬年鎖把牠鎮住的，你們說那小小SARS又 算什麼？！
內新街開山宮(民生路一段156巷6號)的保生大帝倒是氣定神閑：我以醫德起家，而我的醫術之精湛，明永樂帝后是最好的見證，以懸 絲診脈，治癒其乳疾，名揚四海，是閩南地區的優良醫生代表，所 以流傳「安居靠真人」這麼一句話。
接著大天后宮(永福路二段227巷18號)的媽祖也講話了：不要以為我只是保佑航海的神明而已，內山農莊可都有我的足跡，「三月瘋媽祖」可不是亂蓋的，我也有個貼身的法寶非常實用，隨身攜帶特製香包，手臂繫上五色長命絲線，可保健強身百毒不侵【註7】 。
廟址座落在抽籤巷的開基武廟(新美街116號)，其主神關聖帝君豪氣干雲：放眼台灣要消除瘟疫，除我之外，不做第二人想！想當初 鹽水地區流行霍亂瘟疫，慘狀連年，眾神束手無策，還不是我一出馬才搞定了，鹽水蜂炮的威力可是聞名中外，放諸四海皆準，可不是我誇口！想當初清代林爽文事變之時，我更是助戰有功，有石碑為證：「犯城時，輒聞廟中金鼓聲，隱隱似有數萬甲兵，出而撼賊，為我民呵護者，而城獲全則，神有功於茲城也，大矣」【註8】 。
坐在金階上傾聽眾神慷慨陳辭的玉帝，也忍不住透露了一個天大的 祕密，原來最近名震全球，發生在台南的總統槍殺事件，是我的傑作，幕後兇手就是我，請大家抬頭看一下中庭的「一」字匾，寓意就是所謂的「人算不如天算」，「千算萬算不如天一劃」，阿扁總統鮪魚肚上的一槍，就是「一」的最好見證，阿扁總統是「天公仔子」，台灣之子，玉帝不保護他，要保護誰？眾神聽到此消息，真是既驚奇又讚嘆！如此精傑作，紛紛豎起大拇指，真不愧為最高元首！
關老夫子任總召組團隊 眾神相挺群策群力聽來武廟的關老夫子算是膽識俱、德孚眾望，由祂擔任總召，一定沒問題，當下就開始任務編組。首先，有SARS的病患，先由 先鋒官 沙淘宮的太子爺駕著祂極速的風火輪，先接送到外新街(民生路二段)的現為郭綜合醫院的育嬰堂【註9】 安置，在外面由新街土地公先量一下體溫後，就先喝一口白蓮聖母提供的清涼聖水，體溫高者，就吃一顆佛頭港檳榔，消炎解熱，有發疹子的就分給西羅殿的保安廣澤尊王處理，再來才由開山宮的保生大帝看診，媽祖娘娘則隨時跟診在旁看護，診斷完後，既到北勢街的藥王廟領藥，請藥王大帝指派藥方，再經由採藥與煉丹童子煉製完成，服下金丹，保證藥到病除。
宣布大掃除 端午節出巡遶境除瘟治標必先治本，環境的清潔很重要，室內外須大掃除，先向神農大帝借稻梗一束，各家戶燃燒以驅蚊【註10】 ，再以雄黃酒遍擦全身，噴灑四周以消毒【註11】 ，每人配帶聖母娘娘製作的保命香包，臂繫加持的五色長命絲線。五日節當天，關帝出巡祓除瘟疫，特地 請來擇日街的太陽星君，讓陽光普照，將功贖罪的五瘟宮之五毒神君則提供可辟毒保健之「午時水」【註12】 供人飲用，神明遶境時 並須大放鞭炮，因空氣中的硫黃有殺菌作用，所以台南地區的廟宇，廟會時喜歡大放鞭炮就是這個原因，再請藥王爺採集眾藥做成藥草浴【註13】 ，交給風神爺，透過風神爺的葫蘆法寶遍灑全台，天 羅地網希望做到滴水不漏。
六月白龍庵送船迎老爺 劃下完美句點SARS的流行不可輕忽，不怕萬一只怕一萬，除瘟工作一定要徹底，白龍庵的五福大帝心思細膩，設想更周全，要收瘟須先建王船一艘，乃準備將瘟疫載送出去，兄弟五位認為百密不能一疏，就特別注 意到家禽、家畜類的動物也會傳染瘟疫給人類這個問題，便要求收 集雞、鴨、豬、牛、狗等五種動物的血液於木桶內，稱「五毒桶」，是日擇一好氣運之人擔出城外，與王船同時燒化，象徵把瘟疫驅逐出境，當日出巡府城各街境，並以畢中軍(中軍府)騎馬做為先鋒，為出巡五靈公的前導，各境皆設香案迎接，非常熱鬧，故有「迎老爺」之稱。
府城的神明此次不分族群，不分黨派，不分彼此，同心協力的一起來對抗外來瘟疫的威脅，展現了愛台灣這一塊土地的團結，大家必須學習，彼此尊重與互助，神明都需如此，何況是一 般百姓呢？玉皇上帝對於此次府城眾神如此的團結合作，龍心大悅，頒下玉旨，府城將有一甲子的風調雨順，國泰民安，沒有天災人禍，市長許添財須頒發金牌，總統陳水扁須頒發匾額，予各抗煞助 戰的神明獎勵，不得有誤，從此天人過著幸福快樂美滿的日子。
備註：
註1：五瘟宮每年主要活動，為端午節都會辦「午時水祈福、贈香包、豎蛋」的民俗活動。
註2：白龍庵原位置在尖山北麓，鎮北坊台灣總鎮署之右 (今公園路聯勤配件廠)，道光年間為福州人所建，武營中尤崇奉之， 因之稱為全台白龍庵。明治31年(1898)日人將總鎮署改建陸 軍經理部廳舍，白龍庵遭魚池之殃，所有神像由一位任職炮兵隊之挑水夫的大銃街里民王保，以水桶搬請至家中安奉， 其後再迎請合祀於大銃街元和宮。
註3：《安平縣雜記/風俗現況》記載： 六月，白龍庵送船．每年由五瘟王爺擇日開堂，為萬民進香．三天後，王船出海(紙製王船)．先一日，殺生．收殺五毒諸血於木桶內，名曰「千斤擔」．當擇一好氣運之人擔出城外，與王船同時燒化．民人贈送品物米包，名曰「添儎」．是日出海，鑼鼓喧天，甚是熱鬧．一年一次，取其逐疫之義也。出巡台灣府各境時，以武營官兵一人穿戴朝服，騎馬稱中軍府(畢中軍)，為出巡五靈公執開導先鋒，各境設香案迎接，是故有迎老爺之稱。每年六月循例出巡配合參加遶境各廟宇陣頭，熱鬧市況喧騰一時，然大正4年(1915)受西來庵事件影響，迎白龍庵，遂被日人禁止。
註4：乾隆四十五年〈佛頭港福德祠碑記〉「本廟前檳榔櫃位壹所 年議稅銀陸元」，置於福德祠前左邊牆壁。
註5：《台灣府志/寺觀宮廟》沙淘宮 其神，能為人驅除災孽。濱海之地浪湧淘沙，故以名宮焉。
註6：神龜乃清乾隆皇帝御賜嘉獎平定台灣林爽文事變有功人員之碑趺，相傳是龍生九子之一，名贔屭，原有十隻，九隻目前在赤崁樓，此隻來台搬運過程不慎落海，於大正元年(1912) 才重見天日。
註7：《重修台灣府志》歲時篇「端午日，若人取艾懸戶，採蒲泛酒；今合艾與蒲共懸之，謂蒲似劍也。以五色長命縷繫兒童臂上，復以繭作虎子帖額上」
註8：乾隆五十四年〈重脩郡西關帝廟碑記〉「犯城時，輒聞廟中金鼓聲，隱隱似有數萬甲兵，出而撼賊，為我民呵護者，而城獲全則，神有功於茲城也，大矣」。置於祀典武廟三川殿右壁。
註9：台灣育嬰堂，為於外新街，咸豐四年，台南士紳石時榮倡建 ，專收養教女棄嬰。
註10：《重修台灣府志》「五月五日，清晨燃稻梗一束，向室內四 隅薰之，用楮錢送路旁，名曰送蚊。
註11：《鳳山縣志》「端午日，采苦草浴兒，和雄黃酒飲之，可用以辟邪；或以酒擦兒頂鼻，噀食壁床下，也可用以去五毒」。雄黃的主要成分是硫化鉀，具有抗菌與驅逐毒蟲的作用。
註12：《瑣碎錄》「五月五日午時，取井水沐浴，一年疫氣不侵， 俗採艾柳桃蒲，揉水以浴」。《新竹縣志初稿》「五月五日， 以瓶貯水，曰午時水，積至終年不臭」
註13：《夏小正》「五月採眾藥，以除毒氣」。《史記律書》「此時五月盛陽，一陰下伏，故古人喜以此日採藥草治病」
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