中威壇顯

                           蓮 華 生 大 士 

                            聖天 真武宮 

  蓮華生大士，原是八世紀左右的北印度烏仗那國（今巴基斯坦）的密教大師，以咒術降魔而聞名。曾於當時印度密教的中心地之一孟加拉國修學，並以瑜伽行派的密教學者身份活躍於那爛陀大學，博通大小乘教法。

　據西藏佛教史所傳，蓮華生 入藏前的西藏佛教，常受到苯教和惡魔的逼迫侵擾，為了抵制當地帶有巫術色彩的苯教，當時留在西藏的印度高僧寂護（又稱靜命），建議藏王赤松德贊，唯有迎請蓮華生大士入藏才能降魔。

　唐玄宗天寶六年（西元七四七年），蓮華生大士 應邀入藏，傳聞祂在入藏的途中降伏了許多惡魔，並顯現使河水倒流等神變事蹟。入藏後，應藏王赤松德贊之請，與寂護共同策畫，在雅魯藏布江邊的拉薩東南方，建立桑耶寺，又自印度迎請十二名說一切有部的上座比丘為尊證，引度七名藏人出家，史稱「七覺士」，是西藏佛教史第一座具備僧寶的正規佛寺。桑耶寺共有三層，基層採藏式建築，第二層為唐朝建築，第三層是印度式樣，所以稱「三樣寺」。

　桑耶寺建成後，蓮華生開始弘傳瑜伽秘密法門，傳授各種灌頂密法，開闢譯經道場，促成密教在西藏的傳播。後人把蓮華生、赤松德贊和寂護，稱為「師君三尊」。

　蓮華生大士 所傳的密教，稱為寧瑪派（密教古派之意），以大喜樂禪定的瑜伽觀法為最上密法，弘宣佛教。所傳弟子中，高徒有二十五人，如虛空藏、佛智、遍照、王札寧波、智童、柱德積等人，皆為當時有名的譯師，從事梵、漢、藏佛典的譯述，並協助宣揚佛法。

　蓮華生不但是寧瑪派的始祖，同時也是藏密的開祖。今日，西藏的寺院中都供養有蓮華生大士的畫像或塑像，被尊為西藏的聖守護者。後世傳承寧瑪派者，以頭戴紅帽為特徵，所以又叫紅派。

蓮華生大士 答曰﹕

明了智能以為父。歡喜慈悲以為母。 不生不滅以為地。內外瑩澈以為心。

空有不著以為食。降伏妄念以為座。 「恩漲波叠」王﹐把 蓮華生大士 抱歸立為太子。

  蓮華生大士 為太子時﹐一日﹐金剛薩埵﹐在五色虹光中現身﹐告訴太子﹕「爾是教主﹐實非政王。」蓮華生大士 離國至南方「阿顛地噶浻」崆峒中修行﹐受金剛薩埵灌頂﹐學成外八成法及內八成法及長壽不生不滅之法皆得成就。 

               蓮華生大士  精通五明之學

大士跟「司左」學習天文地理陰陽五行。

大士跟「截不」學習醫術。

大士跟「滾潔匹」學習印度各地語言。

大士跟「紮把海叠」上師﹐學習無上密乘。

蓮華生大士 為了方便度眾生﹐因此什麼法都學﹐甚至秘密主金剛手﹐金剛佛母﹐阿達爾嘛諸佛均現身﹐傳授無上密五部心傳大法﹐證得五佛智﹐得究竟法身﹐精通「大圓滿法」。

   蓮華生大士 到西藏乃是因爲西藏王「赤松德真」的邀請。當時﹐西藏王「赤松德真」不滿黑教在西藏毒害百姓﹐欲興佛教﹐但遭黑教法師和信黑教的大臣反對﹐欲建佛寺﹐但遭魔神破壞﹐王問「寂護大師」﹕「如何是好﹐莫非我功德不夠﹖」

「寂護」答﹕「我是修菩提心的﹐祇會寂靜法﹐不會伏魔法﹐伏魔法要威猛的法力才可制敵。今印度金剛座有烏金人名蓮華生﹐其身是蓮花化生﹐知五明﹐得悉地﹐摧諸魔﹐天龍八部乃是侍者﹐一切天魔見之逃遁﹐已降伏諸多魔眾﹐若請此人至﹐則諸魔不能為害。」

  蓮華生大士 在赴西藏途中﹐ 收伏一切藏地天魔﹐及黑教大惡護法﹐皆安置在正法之中﹐到了「桑耶欽浦」﹐修法鎮壓寺院之地﹐建立了第一座喇嘛廟「任運寺」。替「任運寺」開光的三位大師是「寂護阿阇梨」﹐「蓮華生大士」﹐及「毘摩羅密多啰」。

   西藏王「赤松德真」皈依了蓮華生大士及宣布﹕「黑教為外道﹐業令逐外境外﹐軍民人等﹐不准學習。」  蓮華生大士 在西藏傳法﹐是爲轉「大圓滿阿底瑜伽等內續部三瑜伽」的法輪﹐這個傳承﹐就是「補特伽羅口耳傳承」。

  烏金第二佛﹐蓮華生大士說﹕「將大圓滿法﹐不可思議的法教﹐寫于經書的金箋之上﹐秘收入于地水火風空之中﹐為了將大圓滿法傳到後世﹐發願付囑﹐以印印之。在未來世中﹐將有為 蓮花童子 乘願再來的得成就者﹐會開啟如此地水火風空五輪的寶藏之門﹐去度化更多數有業障的『補特伽羅』。