新竹 指源宮 主神 楊府真人
楊府真人，名筠松，字叔茂，號救貧。祖籍江西（簡稱贛），竇州楊氏，生於隋朝開皇年間（約公元591）農曆九月初三日，父楊建德，母姜氏。十三歲父母雙亡，筠鬆成為一個孤苦零丁孩童。但是從小聰明過人，有神童之稱，處處惹人喜愛。此時幸得贛州府白清之寵愛，收入府中，教讀詩書，學習兩餘年，筠松長進很快，對詩、禮、易之書，即能熟讀，又能所用。
在 白清長輩之輔導下，精通相地術《堪與術》、俗稱風水術，又名地理、青烏、青囊、造命，觀察宅舍等，著有《撼龍經》、《疑龍經》、《洩天機》、《青囊奧語》、《發微》以及造命千金歌等寶貴傑作。為後世觀察宅舍、墓葬、地形環境、擇日、測斷吉凶、休咎的方術提供寶貴資料。且對《葬書》加深研討，又自著《葬書》一部流傳於世。成為江西地理一門派系。 （另一派即宗廟派）。
楊筠松 因精通周易、山醫、命卜、醫學、擇日吉凶、鎮妖邪之符咒等，有新的創造，新的發展。對當時黃巢軍有充分了解、觀其虛弱之點、進諫於朝，得到隋王之採納。此事有功於朝。封為金紫光祿大夫。但筠松從小有志不為官，一心想救貧濟世，去官為道。飄揚五湖四海，以相術、擇日、造命、測斷吉凶為生。救濟萬民，時至壽終六十有三。
楊筠松 是唐代一名術士，一生則為民，死則為神，有一次唐太宗之母后乳疾、經御醫國手愈治難痊，乃出榜徵醫，一日太監奉報午門外有一山醫道稱揭榜前來為太后治病。上諭召見，俄頃，太監引入就診，經看病用藥，藥到病除，即欲辭出，上以禮款留，並有所賜，均被謝絕。臨走時，帝稱為國師，用三通鼓奉送。忽然不見，是神非人也，帝曰道德楊救貧也。此事傳入江西贛州，楊姓為紀念楊筠松之功德，塑造公之神相奉祀。
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後來楊後裔 楊楠，因家鄉天災人禍，渡生不得，乃帶這尊沉香木雕之神像，入閩避難求生，游至安溪與南安交界之經嶺定居，住在一山寨。想不到亂世之時，天下烏鴉一片烏，每地都難度生，有一夜，寇賊上山搜驚，茅屋被燒毀，楊楠撲鬥喪身，其余東奔西跑。此山寨成廢圩。時至明朝年間，經嶺葉頂居住好多姓氏，有賀、孫、宋、葉等人家，在夜間乘涼時，發現對面山寨有發出紅光，閃爍耀眼，眾疑之，俄時約數人，登山寨，探其虛實，見無何物，只有茅草中夾著一塊大石，其石隙中有一尊佛相。觀者醒有所悟，神光也，隨將佛帶回奉祀。又不知何神名，但也很巧，有一天，一農夫，從田中撲跳到神相壇前，降示喋喋數語，道出神名來歷，贛人，唐代術士，姓楊，名筠松，字叔茂，益號救貧。楊楠帶神相到此山寨等數語。
當時村里有識之士，猛有所悟，楊救貧 是唐代術士，精通山醫命卜算，地理、風水、墓葬……等。從此時起，楊救貧聲威大振，群眾每有事求之，只要有虔誠，有求必應。頃刻間，一傳十、十傳百，波振鄉內外，縣內外，海內外，成為救濟萬民一名神——道德楊救貧，又俗稱經嶺仙。楊救貧因道德造化，故稱為楊府真人楊府真仙 也。
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