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丘處機（1148-1227），字通密，號長春子，世稱“丘祖”。古登州棲霞（今山東省棲霞市）人。生於金皇統八年（1148）正月十九日。年未弱冠，即志慕玄風。十九歲於寧海（今山東省牟平市）拜 王重陽 為師，深得 重陽祖師 器重。重陽祖師羽化後，祂與師兄馬丹陽、譚處端，師弟劉長生四人扶祖師靈柩入陝西祖庵（今陝西省戶縣祖庵鎮）安葬，並守孝三年。
道福山祠
金大定十四年（1174）秋，丘祖入磻溪苦修，日乞一餐，晝夜不寐達六年之久。繼而遷居隴州龍門洞潛修七年，亦如在磻溪時。其間儒經道典無不涉讀，道功亦隨之長進。此後聲名四振，皈依者甚眾。
大定二十六年（1186）冬，丘祖由龍門洞遷居戶縣祖庵。大定二十八年（1188）二月，應金世宗之召，入宮講道。七個月後，堅辭得歸。
翌年（1220）春，丘祖持為民請願之忱，攜弟子趙道堅、李志常等十九人，涉大漠，越雪山，行程萬餘里，用時三載，於今阿富汗境內見到成吉思汗。成吉思汗問祂治國之方，祂對以“敬天愛民為本”；又問長生久視之道，則告以“清心寡欲為要”，成吉思汗“深契其言”，於是收斂殺伐，使當時捲入戰爭的各國百姓均得以安生。丘祖返回後，居北京天長觀（今白雲觀），成吉思汗命祂掌管天下道教。
金貞佑四年（1216），金宣宗再召，丘祖不赴。這期間，三次膠東作醮，嘗前後於青島嶗山吟詩共四十首。
金興定三年（1219）秋，南宋遣使來召，亦不赴。是歲冬，元太祖成吉思汗自印度遠征途中派使臣來請。
北京白雲觀 丘祖殿
元太祖二十二年（1227）七月九日，於白雲觀羽化登仙。丘祖的主要著作有《攝生消息論》《大丹直指》《磻溪集》《鳴道集》等。
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丘處機本名亡佚，金朝皇統八年（1148年）正月十九日生於山東登州府棲霞縣濱都村。祂自幼不愛儒學，偏好神仙之事，十九歲那年便棄俗入道。次年祂聽聞王重陽在甯海州全真庵授徒，就前往皈依。王重陽為取祂名處機，字通密，號長春子。 1168至1169間，重陽祖師 率領祂與其他弟子馬鈺、譚處端、劉處玄、王處一和郝大通在山東登州和寧海州傳教，創立了七寶、金蓮、三光、玉陽和平等會，奠立了全真道的根基。 從此 丘處機 夜不倒臥，只以打坐入靜為休息。 由於這裡風景秀美，環境清幽，又有天然洞穴、泉水，又聽說這裏是漢代仙人婁景修行場所，即決定於此長住下來。祂選好棲身洞穴後，即按當年 王重陽師父 所傳修煉之法，繼續修煉。 臨行之際，百姓們攔住馬頭問丘處機何日能歸，祂感動地回答說：“三年可歸。”丘處機 一行西出居庸關，途經今日內蒙古、新疆、中亞細亞，穿越草原絕漠、崇山峻嶺，在年底到達撒馬爾幹城過冬。
元世祖褒贈祂為“長春演道主教真人”，元武宗加封為“長春全德神化明應真君”。到了清代，乾隆皇帝感丘祖諫成吉思汗止殺之功，賜對聯曰：“萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟世有奇功。”
丘祖 是道教全真派發展過程中重要的代表人物之一，全真十方叢林制度的創立者和開拓者，龍門派創始人，也是宗教理論家、實踐家和文學家。祂一生參求大道，歷盡艱辛而矢志不移，終成一代宗師，被後世譽為“天仙狀元”。其修道經歷及通過道教為社會所做出的巨大貢獻，對後世道教的發展有著深遠的影響。
1169年冬，王重陽帶領弟子到了河南汴梁，寓居於瓷器王氏旅邸。次年一月初四日，王重陽羽化登仙，遺命囑咐丘處機向馬鈺、譚處端和劉處玄學習。馬、譚、劉、丘四子暫葬亡師于孟宗獻花圃，隨即到陝西終南拜謁王重陽 的道友和早年弟子。1172年，四子遷葬重陽遺蛻于終南縣劉蔣村，然後廬墓守墓。
1173年中秋夜，四子在鄠縣秦渡鎮真武廟各言其志，丘處機說要以“鬥閑”為務。翌日分別後祂一路西行，最後來到了磻溪，在附近的破窯洞內住下來。祂每日到渡口為來往行人免費背渡，此期間日只一食、行則一蓑，人稱為蓑衣先生。
1180年，丘處機來到隴州龍門山，見此地風景秀美，環境清幽，又有天然洞穴、泉水，又聽說這裏是漢代仙人婁景修行場所，即決定於此長住下來。祂選好棲身洞穴後，即按當年王重陽師父所傳修煉之法，繼續修煉。丘處機 認真研讀道經，當讀《黃庭內景經》時，見其中有“晝夜不寐乃成真，雷鳴電激神泯泯”之句，就夜戰睡魔，勉強不眠，終於戰勝睡魔。
1188年春天，金世宗下詔召見丘處機。丘處機在燕京住了半年時間，期間多次辭行，但金世宗都不允許，並常召祂進宮議事。丘處機就再三懇請歸山，世宗見其去意已決，只好答應，並賜錢十萬，處機 堅辭不受。
1191年冬天，由於金章宗下令禁止傳教活動，丘處機 只好帶著趙虛靜、宋道安等幾名弟子離開陝西，回到故鄉山東棲霞。丘處機 將舊宅拓建為 太虛觀，繼續弘揚道法。丘處機 常把富人捐贈的錢糧拿出來救濟災民，深受燕趙、齊魯地區百姓愛戴，人們稱他“父師”。地方官員見其確實在為百姓做好事，也就默許祂去做，丘處機 的慈濟名聲因而享譽朝野。
1214年山東大亂，負責平亂的金朝駙馬都尉僕散朝恩知 丘處機 很有名望，就請祂招安登州和萊州一帶的亂民。由於 丘處機 德望昭著，故此各地的亂民都表示願意接受招安。
1216至1219年間，金、宋朝廷多次邀請 丘處機赴朝輔政，但祂都拒絕前往。地方官員和士紳不解祂為何這樣決定，於是 丘處機 分辨道：“我的行止是按天意而動的，你們如何知道呢？”
1219年冬天，蒙古成吉思汗 從西域乃蠻國派紮巴兒和劉仲祿帶著前來相請。丘處機 知蒙古軍隊素以大肆殺伐聞名，為了勸阻這支野蠻殺伐、橫行天下的軍隊，欣然答應了成吉思汗的邀請。次年早春二月，丘處機 攜同十八名弟子，踏上了西行止殺壯舉。丘處機 在燕京、德興府、宣德州等地留居了一年，至1221年初出關西行。
1222年，丘處機終 於抵達成吉思汗的行宮。成吉思汗起身相迎，丘處機 謹以打躬拱手為禮。成吉思汗 稱丘處機作“神仙”，並問及可有長生不老的方法，丘處機 答道：“只有衛生之道，並無長生之藥。”成吉思汗讚賞祂的坦誠。在隨後的大半年間，成吉思汗多次向 丘處機 問道。丘處機 向他指出天道好生，不喜殺戮,以及治民應以敬天愛民為本、養生應以清心寡欲為要等道理。成吉思汗深表贊同，命耶律楚材將談話內容輯成 玄風慶會錄，以之教育自己子孫。
丘處機於1223年辭行，不久成吉思汗也停止了西征。後來，蒙古鐵騎大舉南下，勢如破竹地擊潰金兵。蒙古兵向來殺掠成性，但因 丘處機“止殺”的言論和 全真道 的保護，中原數十州郡的人民倖免生靈塗炭。
1224年起 丘處機 應 石抹公 的邀請，居於燕京天長觀。此時道教大興，燕京的道眾成立了天長、平等、長春、靈寶、長生、明真、平安、消災和萬運八會。及後成吉思汗詔命丘處機掌管天下道教，並將天長觀改名長春觀。長春觀後面有御賜的太液池，池中養滿眾善士放生的魚鱉。1227年七月初三，暴雨帶來的洪水沖毀了堤岸，池中的魚鱉隨水而去，丘處機 知道後笑說：“山崩池枯，魚鱉都返歸河海，難道我要和它們一樣走了？”
七月四日，丘處機囑告門人“當年丹陽師兄說將來教門當會大興，今日已經應驗，我現在歸去也沒有遺憾了。”七月九日，祂登坐寶玄堂，留訟曰“生死朝昏事一般，幻泡出沒水常閑。微光見處跳烏兔，玄量開時納海山。揮斥八紘如咫尺，吹噓萬有似機關。狂辭落筆成塵垢，寄在時人妄聽間”，然後羽化，得年八十歲。
丘處機 以古稀之年冒著風沙嚴寒和各種艱難險阻，萬里迢迢往見成吉思汗，“一言止殺”救百姓脫離兵燹之災，功垂萬世。清代乾隆皇帝有感祂的事蹟，曾撰聯曰：“萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟世有奇功”，堪為正評。
日生海底朱雀炎炎龍虎蟠鼎圖明朝成化年間《群仙集》
丘祖題
萬里赴其召，一言濟眾生。
全真猶樹茂，大道賴君功。
海畔多仙跡，朝朝顯太清。
龍門七載後，佳譽滿邊庭。
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